1、 我们可以想象伏羲氏作为中华民族的人文始祖，原始社会中的部落首领，应该是充满智慧的。他的决定将影响整个部落的兴衰。在与天斗和地斗的时代，最让他困惑的应该是自然的变迁：“宇宙万象，为什么如此有秩序？”他观察昼夜四时，依序代换。白天之后是晚上，晚上之后又是白天；春、夏、秋、冬，也都依照次序在更替。到底是谁在管理，使得宇宙万物，这样有规律地变动着？人世间的洪水、火山喷发与宇宙变化存在必然联系吗？他在不停地思索，不断地追问，寻找宇宙的真象，探寻人与自然、宇宙的联系。
2、 伏羲把目光投向了深邃的星空，仰观日月星辰的运动，白天俯察大地，从中探索自然带来的春夏秋冬的特有规律。研究完天地了，再从人类性别老幼、生老病死、喜怒哀乐及世间万物上，探究共有的规律。然后用符号记录下来，这就形成了八卦。
3、 伏羲在质朴简易无常规模式局限的文化环境中思考，探索自然之道，从而感悟到天地万物运行变化的规律，并用八卦这种特殊“语言”表达出来，而形成天道、地道、人道的先天系统。
4、 伏羲发现自然规律与天体运行惊人的一致性，社会原来是宇宙大世界的一个缩影，自然规律与天体运行有着惊人的一致性，这种思想被称为“天人合一”。
5、 万事万物中蕴含的道理无外乎阴阳的变化。世界万物都按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”的方式在运行，而且人与自然、社会存在着相应与交感。伏羲用阴阳符号来表达，每一个卦象是其中的一个片段，代表事物发展的各种变化。这种思想，对我国古代的哲学、文学、医学、伦理、政治等自然和人文科学起到深刻广泛的影响，成为“大道之源”与易学的基础。
1、 我们可以想象伏羲氏作为中华民族的人文始祖，原始社会中的部落首领，应该是充满智慧的。他的决定将影响整个部落的兴衰。在与天斗和地斗的时代，最让他困惑的应该是自然的变迁：“宇宙万象，为什么如此有秩序？”他观察昼夜四时，依序代换。白天之后是晚上，晚上之后又是白天；春、夏、秋、冬，也都依照次序在更替。到底是谁在管理，使得宇宙万物，这样有规律地变动着？人世间的洪水、火山喷发与宇宙变化存在必然联系吗？他在不停地思索，不断地追问，寻找宇宙的真象，探寻人与自然、宇宙的联系。
2、 伏羲把目光投向了深邃的星空，仰观日月星辰的运动，白天俯察大地，从中探索自然带来的春夏秋冬的特有规律。研究完天地了，再从人类性别老幼、生老病死、喜怒哀乐及世间万物上，探究共有的规律。然后用符号记录下来，这就形成了八卦。
3、 伏羲在质朴简易无常规模式局限的文化环境中思考，探索自然之道，从而感悟到天地万物运行变化的规律，并用八卦这种特殊“语言”表达出来，而形成天道、地道、人道的先天系统。
4、 伏羲发现自然规律与天体运行惊人的一致性，社会原来是宇宙大世界的一个缩影，自然规律与天体运行有着惊人的一致性，这种思想被称为“天人合一”。
5、 万事万物中蕴含的道理无外乎阴阳的变化。世界万物都按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”的方式在运行，而且人与自然、社会存在着相应与交感。伏羲用阴阳符号来表达，每一个卦象是其中的一个片段，代表事物发展的各种变化。这种思想，对我国古代的哲学、文学、医学、伦理、政治等自然和人文科学起到深刻广泛的影响，成为“大道之源”与易学的基础。
